生命的花朵
文∕楊品良
「生」與「死」屬於生命過程的一對矛盾統一體，有生必有死，是不可避免的。按照中醫傳統的觀點：形神合一曰生，形神分離曰死。腦為神之宅，這就是說，中醫最先認為腦死亡是死的標準。正如黃帝內經所言：「得神者昌、失神者亡」。因此，神之有無，也就成為了生與死的兆頭，以下從而分析其生死觀之精彩內容。
一、生命的意義：
一個人要活下去，並不是完全為了自己，最少一半是為了別人。我們受育於父母兒長大成人，並受教於社會，也要盡量去負起我為人人的義務，與善為社會服務的心胸。這就是每個人必須要負起的神聖責任，也可以說是為了自己的下一來世奠定福報的基因，循此才有希望獲得善果。
人類生命的新陳代謝，就是這樣循環輪迴的繼續綿延下去。我們要在有限的生命範圍中，力求多為別人奉獻，決不可貪得無厭，不顧他人的生死，盲目地去追求人生的真善美，而求諸於損人利己的私心，最後必注定得不償失。在我們的生命過程中，我們要盡量力求學業與事業方面的成功，凡事如已盡心盡力去做，就少有失意之處，但決不可勉強去做自己不能完成的任何事情，如不求其量力而為，必將是生活上最大的憾事。
二、生死的邊緣：
人活在世上，沒有人不想好好的活下去的，祇要凡事逆來順受，便可心安理得，所以人人應立志於既定目標邁力奮鬥必可超出常人的成就。頗有名氣的科學家居禮夫人曾經說過這樣的話：「生活對於男女均非易事，我們必須要有不屈不撓的意志，但最重要的，我們要有信心」。「命運」有賴自己的努力開創，但不可以聽信江湖郎中的胡說八道，或是盲目的去希求神明指點須知命運的基點乃是由於個人功德修養的功夫。從歷史上看，我們發現多數人的生與死－大都是生於憂患者。必然死於安樂；反之，生於安樂者必定死於憂患，固然並非人人如此，但大多數的人都脫離不了這種生死樂憂的因果關係。命運注定的劫數，是很難擺脫的。如果您相信命運，而想避免命運的支配，就要靠自己，而且要有信心，但不要過於仰靠別人的幫忙。自己的努力，如有一番成就，乃是由社會上人力與智力資源的配合，所以我們也要飲水思源，回報於社會這就是善因的播種，積德求得的源泉。
三、生死的距離：
人人皆有強烈的求生慾望，然而如何才能延長與死的距離，這是值得研究的問題。有人說：人生七十才開始，但畢竟那是一句安慰人心的話。我認為大凡超過七十歲以上的人，已經是有福氣了，因為七十以上者近百歲不遠，只要注意修身養性，延長壽命極易。不過，生死的距離越長，人生的際遇也隨之增加。在人生的旅程上，最令人神傷的是老來貧病交迫，孤家寡人，無依無靠，有的人在年邁之時，尚須有如牛馬一樣的工作，賺得一點生活上的需求，真如有待死神的降臨，來求解脫。所以延長壽命之幸與不幸者各異，這似乎是命運之安排，只有聽天由命了。
「生」與「死」既是人生的輪迴，就與宇宙間所有動植物的新陳代謝同一道理。哲學家認為凡是有形體的物件，無論有情無情，都是屬於象天，象天就是形形色色有實質可見的一界。所以「理」是無極中佛體性，「氣」是太極陰陽，「象」是形象的相生，先是由理生氣，再由氣生象，但理並沒有壞。有如人在臨終之時，先由耳目昏花，手足不仁，次為飲食不進；痰涎阻喉，最後斷氣。這是一個人肉體生死的結束。但一個人的靈性並沒有隨肉體死去，又轉入輪迴投向別體了。生命中有靈魂，世界之外也另有世界，「天外有天人外有人」，這世界除了我們普通的人之外，沒有人敢否認另有神明存在。天界之天，即如佛教所說的七重天，這是宇宙的奧秘，至今還是一個謎。
體會到靈魂存在的人，相信人有「前世」、「今生」、「來生」。過者真正靈性的生活，就會獲得平安、如意、無憂無慮、自由自在、幸福快樂、滿足無缺的人生。現在，還沒有人能夠預測自己生命的終點是善終或是惡報，每個人都會死，但各人死亡的終點站各有不同，如果不相信因果循環，有可能帶來很多不幸。一個人的造惡與善行的前因，其所獲得的後果絕不相，今世有積德善業的前因，往往是在下一世才能得到善報。例如中獎的幸運者，這就是他在前世修來的善報。奉勸世人要認識自己的因果關係，千萬不要強求與勉強的。易經坤卦「積善之家必有餘慶，積不善之眾，必有餘殃」，這是千真萬確的事實。
四、生命的智慧：
人生在世，就像不停燃燒的薪火，薪盡火傳。生命之火的傳承，是綿延不盡的；而我們如何跳脫「窮薪」的困境，如何窺見火傳的真諦，這似乎有賴於「離形去知」的坐忘工夫了，在「離形」中消解「生而有溼」的困境，在去知中透澈「知也無涯」的紛擾，如此方能證入生命本體周行不殆的大道，而能得到真正生之悅樂的逍遙自在。
坐忘是莊子的修養工夫之一，他拋棄自己的聰明，使自己的精神不受到身體（生理慾望）的影響，擺脫人間相對性知解的束縛，和真正的「道」相通為一，這就是坐忘。莊子認為死生一條路，而非對立，有如四季消長，純屬自然現象，並妙喻人之死亡，如同長眠與廣大幽靜的巨室中，雖然那境況廣漠渾濛，但彷彿如同回到家一般親切；這「巨室」、有如天地常道。在「適來」、「適去」之間，我們要安然接受來時的偶然，也要坦然面對去時的必然，胸中不存一絲好惡之情，只是悠遊於大化，視人生的「生老病死」同四季的氣候運轉，瓜熟蒂，純任自然，如此便能戡破生死大關，化解了生命如同倒懸者一般的困境。
五、如何延長生命：
（一） 生命是蛋白質的存在形式，水是蛋白質存在的條件，人體百分之八十是水，水是物質訊息交換媒介。「水」中醫稱為津液，清代醫家吳鞠通說：「存得一分津液，便有一分生機」。高度強調了津液在人體中的重要性。中醫創造的古津法，是養生延壽之方，因為口中津液出自金液和玉液兩處，和脾胃有密切關係。由於足少陰腎經「挾舌本」足太陰疲經「連舌本，散舌下」又舌根為腎所主，故口津液與腎最為關連，如早晚含津口漱三吞，有健身延壽之效。
（二） 生命過程是陰陽盛衰消長的過程，也即是陰消陽長，陽消陰長的過程－是生、長、壯、老、死的過程。
1. 陰極是一生中陽消陰盛的表現，顯示者陽氣的衰亡，也就是意味者死期將至。我們抗拒陰盛的最好方法：
2. 運動，特別注意要「動」、「靜」兼容的運動，力圖保護臟腑細胞的活動力，而提高細胞新陳代謝功能，除了適度的運動外，也有賴適宜的營養條件，兩者兼備非常重要，切不可偏頗，方能提升免疫力，才能保障生命的延續。
（三） 宇宙萬物，易經著名論斷表明生命緣起陰陽的交合，陰陽合德產生氣化，再由氣化產生「生命」。所以，萬物、包括人，要茁壯地成長，就必須立足於地氣，地氣是生命的根底。我們祖先們非常重視地氣，現代人只重視天氣、陽氣而忽視地氣。如經常與大地隔絕是錯誤的，必須重新評估地氣，地氣即陰氣、陰氣在攝生長壽中，極為重要。所以，如果你是住在高樓大廈，而又是經常是在室內工作者，就必須要抽空到曠野活動，選擇自己喜歡的運動多吸收大自然的新鮮空氣，這是非常最要的長命選擇。
（四） 「病從口入，禍從口出」，已是老生常談之話，預防疾病，保持健康，是人類求生存的本能。病源大多是從口中的食物所帶來的，固然外在的傳染疾病也有關係，但病從口入，仍是最多的。如肌不擇食，勿亂進食，強食，酒色財氣不拒，這些都是影響健康的。如何保持臟腑健康，完全操之於自己。如生活上經常保持中庸之道，注意食物衛生，不貪食、不偏食，祇要是身體上所需要的都要吃，並且要拋棄色、香、味俱全的觀念，而採納孔子養生之道：「食不求飽」，以保持胃腸健康。
每日也要吃到五味、五色的東西，對於五臟六腑頗有幫助：
五味：酸、苦、甘、辛、鹹
五色：青、黃、紅、白、黑
（五） 健康靠自己－採用周易美醫學健身法－自求多福：
太極圖內的「S」曲線，意謂者人體就是一個極美的「S」曲線，是陰陽和諧的象徵。周易強調內體美和形體美的統一。如易經坤卦曰：「美在其中，而暢於四肢」；即言內體的健康是形體美的基礎，形體的美是內體美的外象。所以中醫也特別強調：「有諸於內者，必形於外」之言，即指要有內在的「麗質」才能有外在的美形。
根據周易「損盈益虧理論」，如欲保持健美，中年以前要著重「益」，即要補益，尤其要著重「益氣養陰」。十二經脈循行順序，著重於皮膚與內臟的適應，因為，「百病始生也，必先於皮毛」，如配合循經按摩，輕扣及點壓效果特佳，以下特提出易經對於十二經脈原穴，起點穴以激發經氣，此二穴道，皆是導源於腎間動氣，是十二經脈之根，是人體生命的原動力。
◎指壓十二經脈原穴：
- 肺經－控制呼吸系統。寅時三－五點指壓「太淵穴」最有效，在雙手掌後陷中。
- 大腸經－調節消化系統的作用。卯時五－七點指壓「合谷穴」最有效，在手部第一、二掌骨之間凹陷處。
- 胃經－調節胃的受納，儲存及消化功能。晨時七－九點指壓「衝陽穴」最有效，在足背部距陷谷穴三寸處。
- 脾經－支配脾胰的消化吸收功能。巳時九－十一點指壓「太白穴」最有效，在足背第一庶趾關節後緣。
- 心經－控制心臟、大腦的功能。午時十一－十三點指壓手掌後「神門穴」最有效。
- 小腸經－控制小腸的功能。未時十三－十五點指壓「腕骨穴」最有效。在手外側腕前起骨下陷中。
- 膀胱經－調節泌尿排泄系統功能。申時十五－十七點指壓「京骨穴」最有效，在足外側大骨下。
- 腎經－調節腎臟、腎上腺及性腺的分泌。酉時十七－十九點指壓「太溪穴」最有效，在足內踝後跟上凹陷處。
- 9、 心包經－保護並協助心臟。戌時十九－二十一點指壓「大陵穴」最有效，在手掌後兩筋間凹陷處。
- 三焦經－專管人體熱能及疏通管道。亥時二十一－二十三點指壓「陽池穴」最有效，在腕背橫紋陷處。
- 膽經－負責儲存排泄膽汁並主管思維及情緒。子時二十三－一點指壓「丘墟穴」最有效，在足外踝下陷處。
- 肝經－控制肝臟活動並調節消化，生殖系統。丑時一－三點指壓「太衝穴」最有效，在足大拇指本節後兩寸處。
◎指壓十二經脈起點穴：
- 肺經－中府穴（指壓時間同上），在第一肋間，胸骨正中線旁開六寸處。
- 大腸經－商陽穴，在食指甲根橈側。
- 胃經－承泣穴，在目下七分正對瞳子。
- 脾經－隱白穴，在足大指端內側。
- 心經－極泉穴，在腋下筋間凹陷處。
- 小腸經－少澤穴，在手小指之端去指甲一分處。
- 膀胱經－睛明穴，在目內皆外上方凹陷處。
- 腎經－勇泉穴，在足底心陷處。
- 心包經－天池穴，在第四肋間乳頭外側一寸處。
- 三焦經－關衝穴，在手的無名指甲根尺澤。
- 膽經－瞳子膠穴，在目外皆外側五分。
- 肝經－大敦穴，在足拇指腓側甲根處。
以上是十二經脈原穴與起點穴中各穴道指壓效果佳，治病、保健皆宜，在十四經脈中（十二經脈加上任督二脈）如能同時一併指壓按摩，無論是保健治病皆屬上上之方，本人曾經歷三十餘年之親身嘗試，獲益頗多，有盼同道人士共同努力，傳承下去，健身強國是大家的責任。
五、雖然任何人都不可能長生不老，但每個人都有強烈的求生慾望，如何求生，就必須具有如何防止疾病的本能。每個人從出生之時，就有免疫抗體，長大成人，也逐漸增加免疫抗體細胞人體免疫系統中，佔有百分之九十以上的自癒力。所以健康要先靠自己，不可以完全仰賴於醫師治療，因為如過於相信醫師的擺佈，那是錯誤的。在九十三期的足健通訓中，本人特別強調營養免疫知識的重要。人的肉體器官，有如你在使用中的愛車，你如何保養，才能發揮力量，乃是自己的責任。因此，我們要經常學習生活上的知識，是必要的。生活上的食、衣、住、行處處都是學問，要學的東西實在也太多，保持「活到老，學到老」的人生觀－謙卑有益。
六、道家成仙的啟示：真正生命的延續
道家成仙的標誌，其理想是要脫離形體軀殼，邁往天地長存，要超越現實，也要超越生死，去獲得與「道」合一的大自然、大樂融，正如莊子所說：「天地與我並生，而萬物與我為一」，而他的「逍遙遊」思想，即反映了道家「升仙」的大自在，大樂融的精神境界。他的理想要駕御著天氣遊於六極之外，如曰：「乘雲起，御飛龍，而遊乎四海之外」，宇宙空間廣大，不必在地球上你爭我奪了，現在，中共的飛船五號，已經實現了這個願望，中國人是值得昂首自傲了。但仍須大家共同努力，發展太空科技。
道家成仙的理想，給予我們的啟示是：形體生命是有限的，以無限應有限殆也。故人的生命應包含形體生命及精神生命兩個內容，但精神生命是無限的，故人人應該提高精神生命，才是生命真正的延續。
結語
一、人的生死有如草木，並不可悲，可怕，不過在生死的輪迴中，誰也不能自己掌握著生死機緣，僅可預知的是：種善因者必有善報，所以大家都要群力向善，以求國泰民安。
二、人類的生存，有賴於大家互助合作，不是彼此鬥爭，而且也要好好珍惜大自然的資源，共同努力維護。人類生生不息的進化，有賴於互助的原動力。因此，人類必須發誓要構成一個莊嚴和平的宇宙，是平淡、也是永恆，因為人類由平淡而超之於永恆的，這就是人類最高境界，人類如藉此原動力，必可超越大自然，而可控制氣候，沒有天災人禍，則地球環境便成仙界，是可以預期的。
三、老子以「道」來研判人的生死，他認為道的敦品崇禮，孝父母，重師長，信朋友，和睦鄉鄰，改惡向善，己立立人，己達達人，挽世界為清平。
四、人得天地正道而生，受日月精華之氣而長，負陰抱陽，無一時不在天地覆載之中，無一時不在日月照臨之下，所以任何人不能脫離生死輪迴之苦。
日為陽，月為陰，夜則月出屬陰主靜，人隨之而靜則息，晝則日升屬陽主動，人隨之而動則工作。萬物隨天地流行之旨，或陽極陰生，輪到陰間作鬼，或陰極陽生，輪到陽間而生人，這就是陰陽消長生死之機，天地輪迴之理，所以生即死、死即生、生生死死、死死生生，這就是每個人生死輪迴的命理乾坤，人人平等，無法逃避。
編者按：楊品良老先生，對於傳統醫學經驗相當豐富，文筆則流暢容易明白，感謝楊先生不間斷的投稿，相信是足健通訊讀者們的福音。楊先生也熱心助人，歡迎與他聯繫。