吳神父新足部健康法的由來與特色
吳神父新足部健康法的由來與特色 / 鄭英吉 顧問
民國六十八年底，吳神父剛到台東寶桑天主堂，有一個住在寶桑路的友人打電話給我：「我們這裡的天主教外國神父，也能從腳底治百病。」我興奮之餘第二天立即設法趕赴台東。記得到達寶桑天主堂時已是黃昏，正巧碰上一小群人在討論腳底按摩。
我靜靜的站在後面聆聽，有機會便向吳神父提出疑問，連續幾個問題他都毫不遲疑的回答：「這個答案，我不知道。」最後直截了當的告訴我：「這是中國人的東西，今天我把它帶回來還給你們，研究是你們的工作。」又說：「有機會上台北會跟你聯絡，我也正在學，有興趣的話大家一起研究。」求知的慾望令我和吳神父結緣，也確立了我的研究方向，我們經常地通信，或電話交換心得。
兩年後，警察電台的李文小姐專訪吳神父，讓全台人士知道什麼是「腳底按摩」？接著媒體不斷地報導，以致每天二、三百人湧進台東寶桑天主堂。為了順應當時那麼多放下身邊工作，出遠門趕到台東做腳底按摩的外地人，吳神父要求學生，找到痛點用力按壓，希望能趕快排毒，恢復病人的健康，早日回到工作崗位，這便是「痛得要命，從腎臟排毒」的由來。
七十一年吳神父到台北縣「三重祐民醫院」訓練一批學生，每天為二百多位病患服務，一週有三天留在台北，吳神父和我就有機會經常見面，共同研習「足健法」。七十二年我們邀請已故的曾良時先生加入，研究的範圍包括手法、反應區、力道、方向、相關的學理等等；七十三年底已談到出版新書事宜。
由於國內第一本關於腳底按摩的書—病理按摩法（光啟社出版），對於名詞的翻譯出了些小差錯，受到醫界不少批評。因此，吳神父和我主張新書要很嚴謹、能說理、要有學理根據、反應區也要很正確。因為在理念上各有堅持，無法取得一致，所以曾先生在七十四年陸續出版的幾本書，我們都沒有具名。
七十三年腳底按摩的全盛時期，由於教會、社會和醫師們的強烈反對，吳神父身心俱疲，只好向所屬的天主教會申請「安息年」，到耶路撒冷進修一年，這期間我們仍保持書信往來。吳神父回到寶桑天主堂後，仍繼續從事腳底按摩，有機會神父就教我診斷和臨床經驗，我也跟他分享中醫學理。
七十九年我們應邀到菲律賓等東南亞國家從事推廣教學，八十五年應「中國足部反射區健康法研究會」邀請在全國大會高級研習班講課，獲得全場七百多名學員（大多是中西醫師）的起立鼓掌，久久不息，打出了我們出新書的信心，也同時贏得了各國代表的另眼相看。在回程飛機上，吳神父很正經的對我說：「看樣子，必須等到周圍各個國家都使用新手法，台灣的老師傅們才會慢慢接受」。果然被他言中，他真有先見之明。不久我們在日本、韓國、美國以相同的教材在外國宣揚，目前已成為他們的教科書，尤其是韓國，高職、大學的美容科系把本書作為學校的範本。
「若石服務處」在台北成立的那一年，吳神父指定我在台北縣永和竹林路的國父紀念館的全國大會上，說明【中醫學與腳底按摩的關係】，但是聽眾只要求告訴他們高血壓、糖尿病、失眠該按哪裡就好，不想聽理論。十年後成立的中華民國足部運動健身協會，陳金波前理事長在任時，擔任南區主任的王敏幸顧問，邀請我到南區演講【陰陽五行在腳底按摩上的運用】，這是協會成立至今，我唯一有機會和大家分享個人經驗的一次。
為了與更多人分享我們的研究心得，茲列舉新足健法的特色供各位參考：
一、 簡單易學，容易操作：
過去按摩以定點或以反應區為單位，按摩幾下或幾分鐘；而新法是以骨骼和肌肉的紋理為施力操作的區塊單位，找出病理反應現象，分次逐步消除；使用工具，既省力又方便。
二、 整體治療：
運用陰陽五行的學理，強調整體觀念，必須透過彼此的互相滋生，互相制約，彼此調節不足或有餘，生理功能才能平衡，身體才能保有健康。中樞神經就像總統，五臟好比五院院長，各器官組織就好像社會的基層，必須各個盡本分，通力合作，整個社會、國家才能康樂富強。打破了過去腳底按摩，是為了排毒或是為了促進循環，而加強腎臟或心臟等觀念。主張由大腦開始，實施全面性的整體治療，既不會遺漏，又可達到由上而下「順氣」的附帶作用。
三、 反應區依個人腳骨做定位，根據統計：
「腳骨和人體的身高成正比，健康人的臟腑在足部反應區規律的排列」，完全符合生物全息律的說法。
四、 用五行五色配五臟五腑和五官，很容易找出她們的相關性和保養方法。
五、 運用中醫學理來解說如何診斷治療，做到「未病先防，既病防變」等養生保健觀念。
以上觀點僅供參考，歡迎各位指教！
民國六十八年底，吳神父剛到台東寶桑天主堂，有一個住在寶桑路的友人打電話給我：「我們這裡的天主教外國神父，也能從腳底治百病。」我興奮之餘第二天立即設法趕赴台東。記得到達寶桑天主堂時已是黃昏，正巧碰上一小群人在討論腳底按摩。
我靜靜的站在後面聆聽，有機會便向吳神父提出疑問，連續幾個問題他都毫不遲疑的回答：「這個答案，我不知道。」最後直截了當的告訴我：「這是中國人的東西，今天我把它帶回來還給你們，研究是你們的工作。」又說：「有機會上台北會跟你聯絡，我也正在學，有興趣的話大家一起研究。」求知的慾望令我和吳神父結緣，也確立了我的研究方向，我們經常地通信，或電話交換心得。
兩年後，警察電台的李文小姐專訪吳神父，讓全台人士知道什麼是「腳底按摩」？接著媒體不斷地報導，以致每天二、三百人湧進台東寶桑天主堂。為了順應當時那麼多放下身邊工作，出遠門趕到台東做腳底按摩的外地人，吳神父要求學生，找到痛點用力按壓，希望能趕快排毒，恢復病人的健康，早日回到工作崗位，這便是「痛得要命，從腎臟排毒」的由來。
七十一年吳神父到台北縣「三重祐民醫院」訓練一批學生，每天為二百多位病患服務，一週有三天留在台北，吳神父和我就有機會經常見面，共同研習「足健法」。七十二年我們邀請已故的曾良時先生加入，研究的範圍包括手法、反應區、力道、方向、相關的學理等等；七十三年底已談到出版新書事宜。
由於國內第一本關於腳底按摩的書—病理按摩法（光啟社出版），對於名詞的翻譯出了些小差錯，受到醫界不少批評。因此，吳神父和我主張新書要很嚴謹、能說理、要有學理根據、反應區也要很正確。因為在理念上各有堅持，無法取得一致，所以曾先生在七十四年陸續出版的幾本書，我們都沒有具名。
七十三年腳底按摩的全盛時期，由於教會、社會和醫師們的強烈反對，吳神父身心俱疲，只好向所屬的天主教會申請「安息年」，到耶路撒冷進修一年，這期間我們仍保持書信往來。吳神父回到寶桑天主堂後，仍繼續從事腳底按摩，有機會神父就教我診斷和臨床經驗，我也跟他分享中醫學理。
七十九年我們應邀到菲律賓等東南亞國家從事推廣教學，八十五年應「中國足部反射區健康法研究會」邀請在全國大會高級研習班講課，獲得全場七百多名學員（大多是中西醫師）的起立鼓掌，久久不息，打出了我們出新書的信心，也同時贏得了各國代表的另眼相看。在回程飛機上，吳神父很正經的對我說：「看樣子，必須等到周圍各個國家都使用新手法，台灣的老師傅們才會慢慢接受」。果然被他言中，他真有先見之明。不久我們在日本、韓國、美國以相同的教材在外國宣揚，目前已成為他們的教科書，尤其是韓國，高職、大學的美容科系把本書作為學校的範本。
「若石服務處」在台北成立的那一年，吳神父指定我在台北縣永和竹林路的國父紀念館的全國大會上，說明【中醫學與腳底按摩的關係】，但是聽眾只要求告訴他們高血壓、糖尿病、失眠該按哪裡就好，不想聽理論。十年後成立的中華民國足部運動健身協會，陳金波前理事長在任時，擔任南區主任的王敏幸顧問，邀請我到南區演講【陰陽五行在腳底按摩上的運用】，這是協會成立至今，我唯一有機會和大家分享個人經驗的一次。
為了與更多人分享我們的研究心得，茲列舉新足健法的特色供各位參考：
一、 簡單易學，容易操作：
過去按摩以定點或以反應區為單位，按摩幾下或幾分鐘；而新法是以骨骼和肌肉的紋理為施力操作的區塊單位，找出病理反應現象，分次逐步消除；使用工具，既省力又方便。
二、 整體治療：
運用陰陽五行的學理，強調整體觀念，必須透過彼此的互相滋生，互相制約，彼此調節不足或有餘，生理功能才能平衡，身體才能保有健康。中樞神經就像總統，五臟好比五院院長，各器官組織就好像社會的基層，必須各個盡本分，通力合作，整個社會、國家才能康樂富強。打破了過去腳底按摩，是為了排毒或是為了促進循環，而加強腎臟或心臟等觀念。主張由大腦開始，實施全面性的整體治療，既不會遺漏，又可達到由上而下「順氣」的附帶作用。
三、 反應區依個人腳骨做定位，根據統計：
「腳骨和人體的身高成正比，健康人的臟腑在足部反應區規律的排列」，完全符合生物全息律的說法。
四、 用五行五色配五臟五腑和五官，很容易找出她們的相關性和保養方法。
五、 運用中醫學理來解說如何診斷治療，做到「未病先防，既病防變」等養生保健觀念。
以上觀點僅供參考，歡迎各位指教！